A Missão do Ministério Desiring God

- Transcrição -

John Piper

Há temporadas na minha vida em que o fim do ano parece para mim como o fim da minha vida. Onde eu relaciono o fim desse ano como se este ano fosse a minha vida e está, agora, terminando. Agora eu encontro com Jesus e presto contas.

Eu creio que isso pode ser tremendamente proveitoso. Põem em perspectiva as prioridades do ano. E de repente você acorda e diz, “Oh, estou sonhando, tenho mais um ano”. Mas o fim dos anos têm tido um efeito edificante em mim para avaliar principalmente: “Eu tenho vivido o que eu ensino? Tenho seguido Ele com todo o meu coração e com toda minha alma? Ou estou começando a relaxar? Estou ficando preguiçoso? Estou começando a desfrutar as coisas a uma medida que Jesus está sendo diminuído?”.

Nöel Piper

Quando Johnny e eu nos casamos, nenhum de nós tinha uma teologia formada. Tínhamos um cristianismo básico. Através do seminário e do seu trabalho doutoral, enquanto seu pensamento e teologia estavam se formando, as minhas estavam se formando também porque eu revisava as suas notas. E quando ele sentia que estava atravessando uma revolução em sua teologia, isso parecia muito lógico para mim, e eu gradualmente chegava a esse ponto. E me parecia perfeitamente natural quando ele veio a chama-la de Hedonismo Cristão.

Nós podemos tomar prazer em Deus porque Deus toma tal prazer em si mesmo. E, a partir disso, vem o prazer em todas as suas boas obras, o que é toda a sua criação. Mas se nós tomarmos um atalho, e formos direto ao prazer das coisas criadas, então isso se torna idolatria. E cada criação nossa, não importa quão grandiosa ela seja, é somente um pequeno reflexo da glória criadora de Deus. Então é possível que o poema que eu escrevi ou essa torta de maça que cozinhei, ou o fato que eu posso fazer minha casa quase impecável de vez em quando, pode me dá tanto prazer que eu vou atrás apenas dessas coisas. Então isso começa a se tornar como C. S. Lewis escreveu em surpreendido pela Graça, onde tem um momento em que a alegria está de repente em você, ou o prazer está de repente em você, porque esta coisa que eu estava fazendo ficou tão boa que está melhor do que eu esperava. E então você corre atrás desse sentimento de novo. Vou tentar fazer torta de maçã de novo, só para eu ter o mesmo sentimento, porque eu estou indo atrás do sentimento em vez de imitar a Deus nessa criatividade.

Placa

“A Tua Palavra é a Verdade” João 17:17

Char Ransom

Naquele tempo, precisávamos de um pastor. Nós ouvimos que o pastor John tinha ido ao escritório e dito: “eu quero uma igreja”. Nós o entrevistamos e eu fiquei totalmente impressionada. Impressionada com as respostas dele para as nossas perguntas. Eu provavelmente fui a mais dura com ele. Ele respondeu das Escrituras e eu estava fascinada.

Eu fazia parte da equipe quando o pastor John estava escrevendo Em Busca de Deus. E nós revisávamos o livro durante as reuniões da equipe. Então nós tivemos uma prévia e, é claro, ele pregava para nós também. Então nós tivemos uma grande perspectiva do que este livro viria a ser, então foi emocionante quando finalmente foi publicado.

Naquele momento, Pastor John era praticamente desconhecido. Ele era conhecido como professor no Bethel Seminary, pelos estudantes e o corpo docente, mas praticamente desconhecido ao redor do mundo. E isso foi o que realmente impulsionou o ministério Desiring God e a ter crescido do que era alí até o que é hoje, o que é maravilhoso.

Eu creio que o Desiring God crecerá. Eu creio que quanto mais John escreve e prega ao redor do mundo, eu acredito que as pessoas entenderão a visão do que Desiring God significa e representa.

John Piper

No coração do Hedonismo Cristão está o Salmo 16:11 onde Deus diz: “... na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra, delícias perpetuamente”. E essas duas palavras: plenitude e delícias, para sempre; essas duas coisas juntas, meu coração maximamente satisfeito para sempre, por definição não podem ser melhoradas. O que significa que Deus é o lugar para seguir, o lugar para onde ir. Ele é o nosso tesouro. Então, o objetivo final de nossa vida é maximizar isso, é nos proteger de perder isso e ter isso tão completamente que transborda nas outras pessoas.

Eu creio de todo o meu coração que para o cristão, o melhor está sempre por vir. Quando eu penso no fruto final da minha vida, é o mesmo de sempre. Se o grão de trigo cai na terra e morre, fica sozinho. Pois bem, eu posso morrer! Eu posso morrer! Eu deveria ser melhor ao morrer com meus 60 anos que com meus 50 ou 40. E então se eu pudesse aprender a morrer para o pecado, morrer para o temor, morrer para a avareza, eu poderia viver novas possibilidades.

Eu amo as perspectivas que Deus tem para nós, para o Desiring God. O mundo apenas cruzou 7 bilhões de pessoas. Quem pode captar isso em sua cabeça? Simbolicamente significa que nós temos alcançado com a nossa mensagem, que nos parece tão valiosa, uma fração minúscula desse grupo. E o que é surpreendente é que ao redor do mundo, a rede alcança pessoas. Refiro-me as histórias que chegam a mim do Nepal, ou Indonésia, ou Rússia, que há pessoas se alimentando nas verdades do Hedonismo Cristão, através da rede me deixa estupefato. Então, parece-me que Deus está dizendo para mim como disse para Josué, “Já estás velho, entrando em dias, e ainda muitíssima terra ficou para se possuir” (Josué 13:1). Quando eu leio esta história de Josué, eu digo: “Sim, Senhor! Obrigado por falar dessa maneira comigo!”. E quero descer junto com John Paul Jones, nós apenas começamos a lutar quando se trata de alcançar 7 bilhões de pessoas com as boas novas do Evangelho e as boas novas que Deus é mais glorificado em nós quando nós estamos mais satisfeitos Nele.

Desiring God existe para propagar a verdade que Deus é mais glorificado em nós quando somos mais satisfeitos Nele.

Consideraria apoiar-nos nessa missão?

Se você ficou interessado e quer saber mais sobre Hedonismo Cristão recomendamos o que leia este texto em nosso blog. Visite o site DesiringGod.com e compre o livro Em Busca de Deus, da Editora Vida Nova. Clique nas imagens para acessar as páginas citadas.

    

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“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas (3) - O que é o Rio da História? - Joe Rigney

Para entender melhor essa série de posts recomendo que leia antes:

(1) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas - Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção - Joe Rigney

(2) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas -  Duas tensões na visão de Edwards da História

Por Joe Rigney

Escritos de Edwards

“A providencia de Deus não pode ser comparada expandidamente com um longo e largo rio, tendo inumeráveis ramos em diferentes regiões, e de grandes distâncias um dos outros, e todos conspirando para uma questão comum. Depois de seus cursos muito diversos e contrários, no qual eles mantem por um tempo, ainda sim eles se aglomeram mais e mais juntos à medida que eles chegam cada vez mais perto do fim comum, e todo o comprimento descarregando ao mesmo tempo em uma só boca dentro do oceano.

Os diferentes córregos desse rio estão prontos para parecer como mera mistura e confusão para nós por causa da limitação da nossa visão, pela qual não podemos ver de um ramo para o outro e não podemos ver o todo de uma vez, então ver como todos estão unidos em um. O homem que vê um ou dois córregos não pode dizer em que curso eles estão indo. Seus cursos parecem ser tortos e os diferentes córregos parecem correr por caminhos contrários e diferentes.

E se nós enxergarmos as coisas à distância parece existir inumeráveis obstáculos e impedimentos para dificultar sua união e vinda para o oceano, como rochas, montanhas e coisas do gênero. Mas ainda se nós os traçarmos todos unidos e todos vierem para a mesma questão, desaguando-se dentro de um único e mesmo oceano. Nenhum dos córregos deixa de finalmente vir até aqui.”

(“A History of the Work of Redemption”, 520, parágrafo nove)

Aqui estão três pontos sobre o rio da história

Os Dois Motivos

Primeiro, essa citação confirma os dois motivos na visão de Edwards da História. A cíclica e a progressiva. Algumas vezes, o rio da história parece caótico, como se fosse sem rumo e vagueando ninguém sabe onde, que não há direção final. Mas há uma direção final, todos os córregos e ramos e afluentes estão fazendo o seu caminho inexoravelmente para o oceano.

Os caminhos contrários

Segundo, o rio pode escoar em uma direção torta, seguindo em direção noroeste quando o oceano é para o sudoeste. Em tempos como esses, nós podemos saber se o oceano é verdadeiramente a destinação final. “Se o oceano é por esse caminho, por que o rio está indo por esse caminho?”, “se Deus é bom e Ele comanda e reina, por que frequentemente aparenta que o mal está ganhando?”.

Tudo está indo para um ponto

Finalmente, enquanto os ramos do rio podem começar distantes, conforme o tempo passa, eles vêm para um ponto, movendo-se cada vez mais próximo para sua consumação. Esse sentimento é relacionado com um que C. S. Lewis descreve através de Dimble em Aquela força medonha.

“Você já notou que o universo, e cada pequeno ponto do dele está endurecendo e estreitando e indo para um ponto?... se você mergulhar dentro de qualquer faculdade, ou escola, ou paróquia ou família – o que você quiser – em certo ponto da sua história, você sempre descobre que havia um tempo antes desse ponto quando havia mais contrates que não eram tão nítidas; e que haverá um tempo depois desse ponto quando houver ainda menos espaço para indecisões e as escolhas são ainda mais importantes.

O bem sempre está melhorando e o mal e sempre está piorando: as possibilidades de uma neutralidade aparente sempre estão diminuindo. A coisa toda está classificando-se para fora o tempo todo, vindo para um ponto, ficando mais nítidas e difíceis.”

(pg, 283, parágrafo nove, na versão em inglês)

Por: Joe Rigney. © Desiring God. Website: DesiringGod.org Postagem Original: What Is the River of History? Tradução e Adaptação: Hélio Sales Website: revistareformada.blogspot.com Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir esse material da forma que desejar, desde que indique as informações supracitadas, não altere o seu conteúdo original nem o utilize com qualquer fim comercial e lucrativo.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas (2) - Duas tensões na visão de Edwards da História

Para entender melhor essa série de posts recomendo que leia antes:

(1) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas - Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção

Por Joe Rigney

Um dos grandes desafios para aqueles de nós que amam e abraçam “a supremacia de Deus sobre todas as coisas” é empurrar essa verdade gloriosa para os cantos. Nós devemos ser específicos. A supremacia de Deus na ciência. A supremacia de Deus na tecnologia. A supremacia de Deu na literatura. E, à luz de nossas reflexões em “Uma História do Trabalho da Redenção” de Jonathan Edwards, a supremacia de Deus na História.

Em adicional para o que nós vimos até agora, Edwards também prestativamente, destaca dois motivos recorrentes que aparecem em toda a história. Para simplificar, vamos chamá-los de motivo cíclico e motivo progressivo (veja o obscenamente caro, mas bom livro, Encounters with God: An Approach to the Theology of Jonathan Edwards [New York, NY: Oxford University Press, 1998] Somente em Inglês).

A História é um Círculo

Por um lado, a história é repetitiva e cíclica. O que subiu deve descer. Civilizações, movimentos, reinos: todos eles erguem-se e desmoronam. Eclesiastes está certo: “nada há de novo debaixo do sol” (Eclesiastes 1:9). Além disso, a história é uma batalha contínua entre Deus e Satanás, entre as forças da luz e das trevas. Nesse tema, a igreja é uma minoria sitiada, cercada por inimigos poderosos e levada para beira da destruição antes de Deus arrebatar para salvar o dia. Edwards escreveu:

“Assim foi o mais obscuro tempo com a Igreja Cristã, pouco antes do romper do dia. Eles foram trazidos para a grande extremidade no momento antes de Deus aparecer. Para sua gloriosa libertação, como a escravidão dos Israelitas foi a mais severa antes da sua libertação. Os seus inimigos acharam que eles tinham O engolido no momento antes de sua destruição, assim como foi com Faraó, e seus anfitriões quando eles tinham cercado os Israelitas no Mar Vermelho” (394).

 História é uma Progressão

                Por outro lado, história é uma progressão de um grau de glória para outro. História não fica meramente girando no mesmo lugar; ela segue em frente. Como uma roda ela dá voltas e voltas, mas também como uma roda, ela vai para algum lugar. Edwards novamente: 

“Assim você vê como a luz do Evangelho, a qual primeiramente começou a amanhecer e brilhar imediatamente após a queda, gradualmente aumenta a medida que chegamos mais perto ao tempo Cristão” (189).

E Edwards não acreditava que a luz “pausava” com a vinda de Cristo. Pelo contrário, Deus está movendo a História para frente, muitas vezes aos trancos e barrancos, muitas vezes por convulsões e saltos, e sempre em direção a maior mostra de sua glória.

A história está ciclicamente avançando

McClymond combinou estes dois motivos em uma analogia útil. A História é como um saca-rolha na qual, quando visto de frente, aparenta sempre está indo em círculos. No entanto, quando visto de lado, a rolha é firmemente movida através da madeira (Encounters with God, 71). Então este é o Deus da História. Ele é o Deus do último minuto salvo, o verdadeiro Deus ex machina. Mas Ele também é o Deus da Nascente de Luz, o Deus que está movendo inexoravelmente a história mais acima e ainda nela.

Por: Joe Rigney*. © Desiring God. Website: DesiringGod.org Postagem Original: Two Tensions in Edwards’s View of History Tradução e Adaptação: Hélio Sales Website: revistareformada.blogspot.com Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir esse material da forma que desejar, desde que indique as informações supracitadas, não altere o seu conteúdo original nem o utilize com qualquer fim comercial e lucrativo.

* Joe Rigney é professor assistente de Teologia e Cosmovisão Cristã no Bethlehem College and Seminary

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(1) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas - Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção
(3) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas - O que é o Rio da História?

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas (1) - Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção - Joe Rigney

Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção

Por Joe Rigney

A parcela final do primeiro sermão de Jonathan Edwards em “Uma Histórioa do trabalho da Redenção” (A History of the Work of Rendemption) relata cinco desígnios de Deus no grande trabalho que ele exerce desde a queda do homem até o fim do mundo.

1.       De acordo com 1 Coríntios 15:25 e 1 João 3:8, “um grande desígnio de Deus no assunto da salvação foi reduzir e subjugar os seus inimigos até que todos eles estejam sob os seus pés”.

2.       O desejo de Deus foi “restaurar perfeitamente todas as ruínas da queda”, incluindo ambos alma e corpo do homem eleito, e o mundo físico, então há um novo céu e uma nova terra. (Isaías 65:17).

3.       Deus visa “trazer todas as criaturaseleitas no céu e na terra para uma união um com o outro, em um corpo sobre uma cabeça, e para unir todos em um só corpo com Deus o Pai” (Efésios 1:11).

4.       Deus decidiu “avançar todos os eleitos para um tom superior de glória que os olhos não podem ver”. Essa glória inclui a beleza, excelência, prazer, e alegria da igreja e dos anjos eleitos.

5.       “Em tudo isso, Deus planejou realizar a glória da Santíssima Trindade em um grau superior. Deus tinha um projeto de glorificar a si mesmo desde toda a eternidade, para glorificar cada pessoa em divindade... Isso foi seu desejo nesse trabalho para glorificar seu único gerado filho, Jesus Cristo, em seu grande trabalho, e esse foi seu projeto pelo filho para glorificar o Pai (John 13:31-32, 17:1). E [também] que o Filho deveria portanto ser glorificado e deveria glorificar o Pai pelo que seria completado pelo Espírito para a glória do Espírito, que toda Trindade conjuntamente e cada pessoa singularmente seja superiormente glorificada.”

Vencer o mal, restaurar o mundo, unir todas as coisas, embelezando os eleitos, e glorificar a Divindade: Esse é o que Deus desejou no seu grande trabalho da redenção.

Por: Joe Rigney. © Desiring God. Website: DesiringGod.org Postagem Original: Five Purposes of God in the Work of Redemption Tradução e Adaptação: Hélio Sales Website: revistareformada.blogspot.com Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir esse material da forma que desejar, desde que indique as informações supracitadas, não altere o seu conteúdo original nem o utilize com qualquer fim comercial e lucrativo.

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“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino