Livros - Calvinismo: As Antigas Doutrinas Da Graça - Paulo Anglada

Sinopse

O que é Calvinismo? Que sistema doutrinário é este que ficou conhecido pelo nome do grande reformador francês do século XVI? Qual a sua essência? Quais as suas afirmativas principais? Quais as objeções? Qual sua história? Faz justiça a revelação bíblica?

O Dr. Paulo Anglada responde a estas questões de uma forma simples e clara, afirmando que Calvinismo é o evangelho dos grandes pregadores do passado como Lutero, Calvino, John Knox, Tyndale, Latimer, os puritanos, J. C. Ryle, Martin Lloyd-Jones, Packer e os grandes missionários, como David Brainerd, David Livingstone, William Carey. Os que confessam o Calvinismo estão na mais excelente companhia.

Você pode adquirir o livro com a nova capa (que está à direita) acessando o site da Editora Knox Publicações, ou clicando nos links abaixo.

Editora knox Publicações

Livro Calvinismo: As Antigas Doutrinas da Graça

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

IV Conferência Reformada

Acontecerá nos dias 14, 15 de outubro (sexta e sábado) na Igreja Presbiteriana de Monte Castelo a IV Conferência Reformada.

O tema dessa Conferência será:

"A Pessoa e a Obra de Cristo"

O preletor será o renomado teólogo brasileiro Dr. Heber Carlos de Campus.

Dr. Campus é graduado pelo Seminário Presbiteriano de Campinas (1973); fez seu mestrado em Teologia Contemporânea (Th.M.) no Seminário Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição (1987) e doutorou-se em Teologia Sistemática no Concordia Theological Seminary, em Saint Louis, Missouri, EUA (1992). Foi diretor do Seminário Presbiteriano Brasil Central (Goiânia, 1985-1989) e professor do Seminário Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição; foi diretor do CPAJ entre 1993 a 1999 (2004, interinamente) e tem exercido o ministério pastoral na Igreja Presbiteriana do Brasil por mais de  35 anos. É membro da Academia Paulista Evangélica de Letras (APEL). 

Suas obras significativas são:Suas obras significativas são: 

·         O Ser de Deus e Seus Atributos

·         Fé Cristã Misticismo (2000 – co-autor)

·         A Providência de Deus e Sua Realização Histórica (2001)

·         As Duas Naturezas do Redentor (2004)

·         A união das naturezas do Redentor (2005)

·         A Humilhação do Redentor - Encarnação e Sofrimento (2008)

Entrada Franca

Veja a localização da Igreja aqui.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Catecismo de Heidelberg - Domingo 9

- Domingos -

|01| |02| |03| |04| |05| |06| |07| |08| |09| |10|

|11| |12| |13| |14| |15| |16| |17| |18| |19| |20|

|21| |22| |23| |24| |25| |26| |27| |28| |29| |30|

|31| |32| |33| |34| |35| |36| |37| |38| |39| |40|

|41| |42| |43| |44| |45| |46| |47| |48| |49| |50|

|51| |52|

DOMINGO 9

4.    Em que você crê quando diz: "Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra"?

Creio que o eterno Pai de nosso Senhor Jesus Cristo criou, do nada, o céu, a terra e tudo o que neles há¹ e ainda os sustenta e governa por seu eterno conselho e providência². Ele é também meu Deus e meu Pai, por causa de seu Filho Cristo³. NEle confio de tal maneira, que não duvido que dará tudo o que for necessário para meu corpo e minha alma⁴; e que Ele transformará em bem todo mal que me enviar, nesta vida conturbada⁵. Tudo isto Ele pode fazer como Deus Todo-Poderoso⁶ e quer fazer como Pai fiel⁷.

- Referências –

1

ü  “No princípio Deus criou os céus e a terra” Gn 1:1.

ü  “Abençoou Deus o sétimo dia e o santificou, porque nele descansou de toda a obra que realizara na criação” Gn 2:3.

ü  “Pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles existe, mas no sétimo dia descansou. Portanto, o Senhor abençoou o sétimo dia e o santificou” Ex 20:11.

ü  “O Espírito de Deus me fez; o sopro do Todo-Poderoso me dá vida” Jó 33:4.

ü  "⁴Onde você estava quando lancei os alicerces da terra? Responda-me, se é que você sabe tanto. ⁵Quem marcou os limites das suas dimensões? Vai ver que você sabe! E quem estendeu sobre ela a linha de medir? ⁶E as suas bases, sobre o que foram postas? E quem colocou sua pedra de esquina, ⁷enquanto as estrelas matutinas juntas cantavam e todos os anjos se regozijavam? ⁸"Quem represou o mar pondo-lhe portas, quando ele irrompeu do ventre materno, ⁹quando o vesti de nuvens e em densas trevas o envolvi, ¹⁰quando fixei os seus limites e lhe coloquei portas e barreiras, ¹¹quando eu lhe disse: Até aqui você pode vir, além deste ponto não, aqui faço parar suas ondas orgulhosas?” Jó 38:4-11.

ü  “Mediante a palavra do Senhor foram feitos os céus, e os corpos celestes, pelo sopro de sua boca” Sl 33:6.

ü  “Ergam os olhos e olhem para as alturas. Quem criou tudo isso? Aquele que põe em marcha cada estrela do seu exército celestial, e a todas chama pelo nome. Tão grande é o seu poder e tão imensa a sua força, que nenhuma delas deixa de comparecer!” Is 40:26.

ü  “Ouvindo isso, levantaram juntos a voz a Deus, dizendo: ‘Ó Soberano, tu fizeste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há!’” At 4:24.

ü  "Homens, por que vocês estão fazendo isso? Nós também somos humanos como vocês. Estamos trazendo boas novas para vocês, dizendo-lhes que se afastem dessas coisas vãs e se voltem para o Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há” Atos 14:15.

2

ü  “Envolto de luz como numa veste, ele estende os céus como uma tenda, e põe sobre as águas dos céus as vigas dos seus aposentos. Faz das nuvens a sua carruagem e cavalga nas asas do vento. Faz dos ventos seus mensageiros e dos clarões reluzentes seus servos. Ele firmou a terra sobre os seus fundamentos para que jamais se abale” Sl 104:2-5.

ü  “Todos eles esperam em ti para que lhes dês o alimento no tempo certo; tu lhes dás, e eles o recolhem, abres a tua mão, e saciam-se de coisas boas. Quando escondes o rosto, entram em pânico; quando lhes retiras o fôlego, morrem e voltam ao pó. Quando sopras o teu fôlego, eles são criados, e renovas a face da terra” Sl 104:27-30.

ü  “O nosso Deus está nos céus, e pode fazer tudo o que lhe agrada” Sl 115:3.

ü  “Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês. Até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados” Mt 10:29,30.

ü  “Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém” Rm 11:36.

ü  “Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade” Ef 1:11.

3

ü  “Contudo, aos que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus” Jo 1:12.

ü  “Pois vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temer, mas receberam o Espírito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: ‘Aba, Pai’" Rm 8:15.

ü  “a fim de redimir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos. E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos seus corações, o qual clama: "Aba, Pai". Assim, você já não é mais escravo, mas filho; e, por ser filho, Deus também o tornou herdeiro” Gl 4:5-7.

ü  “Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos por meio de Jesus Cristo, conforme o bom propósito da sua vontade” Ef 1:5.

4

ü  “Entregue suas preocupações ao Senhor, e ele o susterá; jamais permitirá que o justo venha a cair” Sl 55:22.

ü  "Portanto eu lhes digo: não se preocupem com suas próprias vidas, quanto ao que comer ou beber; nem com seus próprios corpos, quanto ao que vestir. Não é a vida mais importante do que a comida, e o corpo mais importante do que a roupa? Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Não têm vocês muito mais valor do que elas?” Mt 6:25,26.

ü  “Dirigindo-se aos seus discípulos, Jesus acrescentou: ‘Portanto eu lhes digo: não se preocupem com suas próprias vidas, quanto ao que comer; nem com seus próprios corpos, quanto ao que vestir. A vida é mais importante do que a comida, e o corpo, mais do que as roupas. Observem os corvos: não semeiam nem colhem, não têm armazéns nem celeiros; contudo, Deus os alimenta. E vocês têm muito mais valor do que as aves!” Lc 12:22-24.

5

ü  “Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito” Rm 8:28.

6

ü  “Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demônios, nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” Rm 8:37-39.

ü  “Não há diferença entre judeus e gentios, pois o mesmo Senhor é Senhor de todos e abençoa ricamente todos os que o invocam” Rm 10:12.

ü  “‘Eu sou o Alfa e o Ômega’, diz o Senhor Deus, ‘o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-Poderoso’" Ap 1:8.

7

ü  “Pois os pagãos é que correm atrás dessas coisas; mas o Pai celestial sabe que vocês precisam delas. Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas lhes serão acrescentadas” Mt 6:32,33.

ü  "Qual de vocês, se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou se pedir peixe, lhe dará uma cobra? Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai de vocês, que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem!” Mt 7:9-11.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Revista Reformada - Sermões Expositivos na Carta de Tiago 2 de 9 - Hernandes Dias Lopes

A fé verdadeira e a fé falsa

“¹Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, não façam diferença entre as pessoas, tratando-as com favoritismo. ²Suponham que na reunião de vocês entre um homem com anel de ouro e roupas finas, e também entre um homem pobre com roupas velhas e sujas. ³Se vocês derem atenção especial ao homem que está vestido com roupas finas e disserem: "Aqui está um lugar apropriado para o senhor", mas disserem ao pobre: "Você, fique de pé ali", ou: "Sente-se no chão, junto ao estrado onde ponho os meus pés", ⁴não estarão fazendo discriminação, fazendo julgamentos com critérios errados?

Os Filhos de Deus e a Cultura Popular - Mauro Meister

Os Filhos de Deus e a Cultura Popular

Por Mauro Meister

Quando Deus determinou criar a raça humana, ele estabeleceu alguns propósitos e parâmetros para um bom relacionamento entre Criador e criatura. Esses propósitos e parâmetros são descritos pela Bíblia e por nossa teologia na forma de uma aliança. Deus fez uma aliança com a criatura e estabeleceu pelo menos três diferentes mandatos para a humanidade: o mandato espiritual (seu relacionamento com o Criador), o mandato social (seu relacionamento em família) e o mandato cultural (seu relacionamento com a sociedade). Não estarei surpreendendo ninguém se disser que quebramos os três! O homem negou seu Criador, desobedecendo as suas ordens, quebrou os seus elos familiares com mentiras, acusações e esquivando-se de suas responsabilidades (Adão e Eva - marido e esposa - Caim e Abel - irmãos) e desenvolveu o mandato cultural da pior forma possível (poligamia, assassinato, brutalidade, etc.). Por curiosidade, verifique Gênesis 4:17-23. Coisas boas aconteceram, mas as ruins... prevaleceram.

“¹⁷Caim teve relações com sua mulher, e ela engravidou e deu à luz Enoque. Depois Caim fundou uma cidade, à qual deu o nome do seu filho Enoque. ¹⁸A Enoque nasceu-lhe Irade, Irade gerou a Meujael, Meujael a Metusael, e Metusael a Lameque. ¹⁹Lameque tomou duas mulheres: uma chamava-se Ada e a outra, Zilá. ²⁰Ada deu à luz Jabal, que foi o pai daqueles que moram em tendas e criam rebanhos. ²¹O nome do irmão dele era Jubal, que foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. ²²Zilá também deu à luz um filho, Tubalcaim, que fabricava todo tipo de ferramentas de bronze e de ferro. Tubalcaim teve uma irmã chamada Naamá. ²³Disse Lameque às suas mulheres: "Ada e Zilá, ouçam-me; mulheres de Lameque, escutem minhas palavras: Eu matei um homem porque me feriu, e um menino, porque me machucou.”

Gênesis 4:17-23

Este artigo vai tratar do problema da quebra do terceiro mandato – o cultural. Como os cristãos podem e devem relacionar-se com o que tem acontecido no nosso mundo? Quais devem ser os nossos limites e a nossa influência na cultura em que vivemos? O que de fato tem acontecido com os cristãos na modernidade?

É fundamental que, antes de mais nada, o cristão conheça a sua cidadania: "Eles continuam no mundo... Eles não são do mundo..." (João 17:11,16). Nós somos cidadãos dos céus, mas as nossas passagens para lá ainda não chegaram, e enquanto estamos aqui temos muito que fazer, sem esquecermos, no entanto, que somos de lá. O problema é que além de sermos muitos parecidos com o pessoal do lado de cá, muitas vezes nos deixamos influenciar com os erros do mundo, desobedecendo ao mandato cultural.

Observando o que acontece nos Estados Unidos, de onde as missões que nos trouxeram o evangelho saíram, pode-se observar como as coisas estão se deteriorando rapidamente, e mais rápido ainda, chegando aqui. Ao contrário do nosso Brasil, os Estados Unidos nasceram de ideais religiosos, recebendo forte influência da Palavra de Deus. Hoje é proibido falar em Deus nas escolas públicas (professores que por ventura o façam correm o risco de ser demitidos); o mesmo povo que luta por salvar as baleias (o que se deve fazer), luta pela legalização do aborto e igualdade para os homossexuais (algo semelhante acontecendo no Brasil em 1997/98?). Onde chegamos!? Ora, estes são apenas exemplos dos extremos. Muitas coisas bem pequeninas têm influenciado comunidades inteiras de cristãos (estou falando de verdadeiros cristãos e não dos que apenas se chamam assim), e essas pequenas influências vão se tornando imensos tropeços. Por favor, não me entenda mal. Não estou defendendo nenhum isolacionismo cristão (a história já comprovou que os monastérios não funcionam). Isto é errado. Mas penso que os cristãos precisam conhecer melhor o terreno em que estão pisando.

Como esta influência nos assalta? Já que nos livramos dos perigos de imperadores malucos como Nero e de ameaças terríveis como o Coliseu (a propósito, não há evidências claras de que cristãos tenham morrido no Coliseu), como livrar-nos da má influência cultural? (Por favor, não é livrar-se da cultura, mas do que é podre nela). Em primeiro lugar, entendendo-a (devo estas ideias ao Dr. Kenneth Meyer em seu livro All God's Children and Blue Suede Shoes ["Todos os Filhos de Deus e Sapatos Azuis de Veludo" esta última parte referindo-se a uma música muito popular cantada por Elvis Presley] e ao Dr. David Wells, preletor no Francis Schaeffer Institute, Covenant Theological Seminary, Saint Louis, EUA, em setembro de 1992).

O grande problema que temos ao enfrentar a chamada "cultura popular" é que na verdade somos moldados por ela, não só naquilo que pensamos e sentimos, mas na forma como pensamos e sentimos. Como isso aconteceu?

Primeiro, filosoficamente. O fato é que os "grandes filósofos" conseguiram destruir toda a base para que o homem continue crendo em verdades absolutas. Tudo é relativo tudo é meia-verdade (não meia-mentira). Nos meios sociais a ideia de "contar uma mentirinha de vez em quando" é muito comum, afinal, foi por uma boa causa, não é mesmo? A cultura moderna apresenta uma boa oportunidade para muitos aproveitarem e serem 'meio-cristãos' (precisamos urgentemente de uma teologia da meia-salvação, se é que já não inventaram). Portanto, nosso primeiro grande problema diante da cultura popular é a relativização da verdade.

Em segundo lugar, a cultura popular especializou-se em oferecer-nos gratificação instantânea (depois da Polaroid, o que falta inventar - lembranças eternas reveladas instantaneamente - nem acabamos de viver o momento e já o trocamos pela foto). Nós, cristãos modernos, estamos mergulhados na nossa cultura sem perceber o que de mal ela pode nos fazer. Faça um auto teste de QCP (Quociente de Cultura Popular).

Se você for comprar uma TV, você prefere com controle ou sem controle? Se for fazer compras, qual a loja lhe chama mais a atenção, a loja com entrega imediata ou sem entrega imediata? Se for a um restaurante, prefere um com bufê ou aquele demorado a la carte? O telefone, sem fio ou com fio? (eu sempre preferi os primeiros). Faça as contas de quantos aparelhos de TV, rádios, gravadores, vídeo cassetes, CDs, PCs, Fax, telefones e demais controles remotos você tem em casa. Por aí dá para se tirar uma ideia. O ter estas coisas todas não é o mal, deixar que elas moldem seus desejos é muito ruim. Se eu posso ter isto imediatamente, por que deixar para amanhã? (a mesma ideia da cultura inflacionária). Ora, tudo isto que a cultura Pop nos oferece matou outros valores que certamente demandam mais tempo. Por exemplo, por que perder tempo lendo um livro se eu posso ver o filme? E o pior, por que fazer algo que demanda da minha mente se eu tenho quem pensa por mim?

Aqui está, creio eu, o grande perigo para todos os cristãos com alto QCP. A cultura popular não só se especializou em gratificação imediata como também em moldar a mente daquele a quem gratifica. Ela lhe diz o que é bom e você perde o direito de pensar e analisar o que é realmente bom e agrada a Deus.

A cultura da gratificação instantânea invadiu a igreja! Esta foi a última arma do inimigo para destruir os filhos de Deus, e tem funcionado bem. Já há algum tempo temos as igrejas instantâneas, os crentes instantâneos, as curas instantâneas, líderes instantâneos, tudo instantâneo! Nada pode esperar, e tudo tem que ser como eu quero. As consequências são óbvias: não só a igreja tem que ser como eu a quero, com todo o tipo de gratificação instantânea que a cultura popular oferece, mas o Deus desta igreja tem que ser também moldado à imagem e semelhança da minha cultura. Não é de se admirar que o nosso povo ande tão confuso.

Não sei se este artigo vai ajudá-lo a entender um pouco de si mesmo e das coisas que lhe cercam. Porém recomendo: não espere entender tudo instantaneamente... Para terminar, posso dizer que as respostas a estes problemas todos não aparecem instantaneamente, mas somente quando observamos as palavras de Paulo em Romanos 12:2 - "E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."

Por: Mauro Meister   Blog: O Tempora, O Mores Fonte: Third Millennium Ministries Postagem Original: Os Filhos de Deus e a Cultura Popular

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas (3) - O que é o Rio da História? - Joe Rigney

Para entender melhor essa série de posts recomendo que leia antes:

(1) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas - Os Cinco Propósitos de Deus na Obra da Redenção - Joe Rigney

(2) Jonathan Edwards: Imagem das Coisas Divinas -  Duas tensões na visão de Edwards da História

Por Joe Rigney

Escritos de Edwards

“A providencia de Deus não pode ser comparada expandidamente com um longo e largo rio, tendo inumeráveis ramos em diferentes regiões, e de grandes distâncias um dos outros, e todos conspirando para uma questão comum. Depois de seus cursos muito diversos e contrários, no qual eles mantem por um tempo, ainda sim eles se aglomeram mais e mais juntos à medida que eles chegam cada vez mais perto do fim comum, e todo o comprimento descarregando ao mesmo tempo em uma só boca dentro do oceano.

Os diferentes córregos desse rio estão prontos para parecer como mera mistura e confusão para nós por causa da limitação da nossa visão, pela qual não podemos ver de um ramo para o outro e não podemos ver o todo de uma vez, então ver como todos estão unidos em um. O homem que vê um ou dois córregos não pode dizer em que curso eles estão indo. Seus cursos parecem ser tortos e os diferentes córregos parecem correr por caminhos contrários e diferentes.

E se nós enxergarmos as coisas à distância parece existir inumeráveis obstáculos e impedimentos para dificultar sua união e vinda para o oceano, como rochas, montanhas e coisas do gênero. Mas ainda se nós os traçarmos todos unidos e todos vierem para a mesma questão, desaguando-se dentro de um único e mesmo oceano. Nenhum dos córregos deixa de finalmente vir até aqui.”

(“A History of the Work of Redemption”, 520, parágrafo nove)

Aqui estão três pontos sobre o rio da história

Os Dois Motivos

Primeiro, essa citação confirma os dois motivos na visão de Edwards da História. A cíclica e a progressiva. Algumas vezes, o rio da história parece caótico, como se fosse sem rumo e vagueando ninguém sabe onde, que não há direção final. Mas há uma direção final, todos os córregos e ramos e afluentes estão fazendo o seu caminho inexoravelmente para o oceano.

Os caminhos contrários

Segundo, o rio pode escoar em uma direção torta, seguindo em direção noroeste quando o oceano é para o sudoeste. Em tempos como esses, nós podemos saber se o oceano é verdadeiramente a destinação final. “Se o oceano é por esse caminho, por que o rio está indo por esse caminho?”, “se Deus é bom e Ele comanda e reina, por que frequentemente aparenta que o mal está ganhando?”.

Tudo está indo para um ponto

Finalmente, enquanto os ramos do rio podem começar distantes, conforme o tempo passa, eles vêm para um ponto, movendo-se cada vez mais próximo para sua consumação. Esse sentimento é relacionado com um que C. S. Lewis descreve através de Dimble em Aquela força medonha.

“Você já notou que o universo, e cada pequeno ponto do dele está endurecendo e estreitando e indo para um ponto?... se você mergulhar dentro de qualquer faculdade, ou escola, ou paróquia ou família – o que você quiser – em certo ponto da sua história, você sempre descobre que havia um tempo antes desse ponto quando havia mais contrates que não eram tão nítidas; e que haverá um tempo depois desse ponto quando houver ainda menos espaço para indecisões e as escolhas são ainda mais importantes.

O bem sempre está melhorando e o mal e sempre está piorando: as possibilidades de uma neutralidade aparente sempre estão diminuindo. A coisa toda está classificando-se para fora o tempo todo, vindo para um ponto, ficando mais nítidas e difíceis.”

(pg, 283, parágrafo nove, na versão em inglês)

Por: Joe Rigney. © Desiring God. Website: DesiringGod.org Postagem Original: What Is the River of History? Tradução e Adaptação: Hélio Sales Website: revistareformada.blogspot.com Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir esse material da forma que desejar, desde que indique as informações supracitadas, não altere o seu conteúdo original nem o utilize com qualquer fim comercial e lucrativo.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Revista Reformada No Facebook

O Blog Revista Reformada agora possui uma página no Facebook! Confira! Não deixem de seguir também o Twitter do Blog!
Para acessar basta clicar nas imagens abaixo.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

Revista Reformada - Sermões Expositivos na Carta de Tiago 1 de 9 - Hernandes Dias Lopes

As Escrituras Sagradas afirmam em Romanos 10:17 que "a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus". O blog revistareformada acredita que a melhor maneira de se pregar o Evangelho do Senhor Jesus Cristo é através de Sermões Expositivos, porém este tipo de sermão é raro nos púlpitos brasileiros.

É com o intuito de levar a Palavra de Cristo na forma de Sermões Expositivos que o blog começa hoje essa série.

Que Deus abençoe você, caro leitor, e que Ele, em sua infinita graça, possa te abençoar nas regiões celestes em Cristo Jesus.
Amém.

Para fazer o Download do sermão basta clicar em qualquer link, ou você pode lê-lo abaixo.

Série Q&A - Importa para que pessoa da Trindade nós oramos? - John Piper

- Transcrição -

Importa para que pessoa da Trindade nós oramos?

Sim, eu acho que importa. Mas está orando errado não significa que está na categoria de pecado condenável e talvez não esteja na categorial de pecado nenhum.

O Espírito Santo foi mandado para o mundo, de acordo com João 16, para glorificar o Filho. E Ele glorifica o Filho nos guiando para o Ele e nos levando a vê-lO como base para o nosso acesso ao Pai. O Filho veio para morrer pelos nossos pecados a fim de nos levar para Deus.

Então o padrão que você encontra quase uniformemente – eu disse quase uniformemente – por todo o Novo Testamento é orar ao Pai em nome do Filho pelo poder do Espírito Santo. Então foi nos dito para orarmos “em Espírito” em Efésios 6 :18. “Ore em Espírito”.

“Ore em nome de Jesus”, eu acho que significa “baseado no que Jesus fez para fazer nosso acesso a Deus possível”, a saber, seu sangue e justiça. Então quando eu digo “em nome de Jesus” no final da oração, eu quero dizer “porque Jesus morreu por mim e ressuscitou, cobrindo meus pecados comunicando e imputando justiça a mim, eu tenho acesso ao Pai”. “Por causa Dele.” – é isso que “em nome de Jesus” significa.

Eu não conheço nenhum exemplo ou encorajamento para orar... Não, não, não. Isso não é verdade. Eu queria dizer, “orar para o Espírito Santo”. Mas “Venha Espírito Santo” não é uma má oração para o Espírito Santo.

Mas se você tem o costume de orar para o Espírito Santo todo o tempo – “Você é meu benfeitor. Eu oro a você” – você estaria fora do padrão do Novo Testamento.

Então, minha resposta essencial  - e isso já foi me perguntado muitas vezes – é para seguir o padrão da Bíblia, isto é, ore ao Pai em nome de Jesus pelo poder do Espírito Santo, isto é, na dependência da ajuda do Espírito.

Mas de tempos em tempos, “Maranata! Venha Senhor Jesus!” não é uma má oração. “Espírito Santo, caia sobre nós e nos conceda um doce batismo” não é uma má oração.

Então, em geral, orar ao Pai, mas ocasionalmente, expressar sua Personalidade e seu próprio amor por ele, dizendo ao espírito e ao filho que você os ama e que você gostaria que eles viessem em plenitude é uma boa coisa.

Por: John Piper. © Desiring God. Website: desiringGod.org Postagem Original: Does it matter which Person of the Trinity we pray to?  Tradução e Adaptação: Hélio Sales Website: Revista Reformada Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir esse material da forma que desejar, desde que indique as informações supracitadas, não altere o seu conteúdo original nem o utilize com qualquer fim comercial e lucrativo.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino

As Cartas de Samuel Rutherford - Carta I

Samuel Rutherford

Carta I

Para Marion M’Naught, no retorno de sua filha para casa.

Crianças para serem dedicadas a Deus.

Bem amada e querida irmã, - meu amor em Cristo lembrado. Eu enviei a você sua filha Grizel com Robert Gordon, que veio buscá-la. Eu tenho boas esperanças que a semente de Deus está nela, como em uma nascida de Deus; e a semente de Deus se tornará uma colheita de Deus. Eu tenho a promessa dela que ela será de Cristo (Ela prometeu-me que seria de Cristo). Pois eu a disse que ela pode prometer muito em seu digno nome; pois Ele [Jesus] se tornou cuidado para seu Pai por todos que resolveram e prometeram servi-lO. Eu a lembrarei para Deus [em oração]. Eu confio que você irá instruí-la com boas companhias, e ser diligente para saber quem ela ama visitar. Lembre-se de Zion, e as nossas necessidades. Eu abençoo sua filha da parte de nosso Senhor, e oro a Deus para dar alegria e conforto a você por ela. Lembre o meu amor ao seu marido, para William e Samuel, seus filhos. Que o Senhor Jesus Cristo esteja com seu espírito.

Seu, em todo o poder no Senhor Jesus Cristo.

Anwoth, 6 de Junho de 1627¹.

Samuel Rutherford

_____________________________________________________________________________

1 - Em edições anteriores a data é de “1624” por um erro, e substituída por “1627” pois Rutherford não estava estabelecido em Anwoth em 1627.

“Esta é a permuta que, em sua bondade infinita, ele quis fazer conosco: recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a nossa fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu à terra, e abriu o caminho para o céu; fez-se Filho do homem, e nos fez filhos de Deus.” João Calvino